和巴塔耶荒淫而原始的文字类似，侯麦同样尝试将眼球表述为一种性器官，对于本雅明/浅田彰式城市游荡者在午后划出的逃逸线而言的确如此，弗雷德里克游移不定的目光意味着一种符合道德原则的，潜在的性混乱，十字路口的安全岛被装配为封建领地般的场所。《午后之爱》所进行的情欲/理念运动更应该被称为“希区柯克化”；克洛伊作为诱惑者的出现，其裸体又如同安格尔的土耳其宫女，悖谬地在对于赤裸的固定凝视之中反弹一切情欲，在这个安格尔式的镜头之中，他以及观看者仿佛在这具被框定的身体之中看到了作为责任的家庭他者——或家庭责任这一绝对理念自身——的面容，同构于《后窗》之中斯科蒂笛卡尔单点透视的内在视觉。至少在这部影片中，侯麦例示了德勒兹/加塔利主义者的噩梦，被俄狄浦斯化为二重结构的精神分裂成为道德规训社会中的一个症候。